上外學(xué)者沈悅文章《從軟實力到“暖實力”：  中國國際傳播理念創(chuàng)新的話語、維度與愿景》被選入《新華文摘》2023年第13期，全文如下：

 

[摘 要]國際傳播理論與生俱來的文化帝國主義烙印在當(dāng)前全球傳播生態(tài)變遷和波譎云詭的國際局勢中逐漸式微。由于缺少共情話語與觀念生產(chǎn)的能力，加之“中國威脅”話語建構(gòu)日趨復(fù)雜，我國國際傳播策略與效果層面的短板尚未克服?！芭瘜嵙Α钡奶岢觯欣谔綄ね黄莆鞣皆捳Z霸權(quán)和符號體系的方法，打造既本土化又彰顯中國善意的共通話語、符號和敘事范式，亦是在全球傳播語境中建構(gòu)中國標(biāo)識性話語的新探索。全球信息傳播所遭遇的傳播折扣因素、“暖實力”的價值升維要素、“暖實力”編碼/解碼、中國形象建構(gòu)以及國際話語權(quán)提升的宏觀技術(shù)路線，構(gòu)成了中國“暖實力”的國際傳播框架。以戰(zhàn)略傳播理念構(gòu)筑“暖實力”國際傳播內(nèi)核、以新技術(shù)賦能“暖實力”國際傳播效能提升、以中國善意聚合“暖實力”國際傳播內(nèi)在動力、以“對話人格”形塑“暖實力”國際傳播行動框架，有望成為中國“暖實力”國際傳播的可行路徑。

[關(guān)鍵詞]暖實力；軟實力；國際傳播；共情傳播；跨文化傳播；話語權(quán)

 

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告（以下稱“報告”）中指出：加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。報告圍繞傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播格局、傳播體系四個維度指明了未來國際傳播工作的前進(jìn)方向。在世界政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程縱深發(fā)展和新冠肺炎疫情的雙重影響之下，國家間關(guān)系的不確定性加劇，致使世界范圍內(nèi)的危機(jī)與風(fēng)險傳播比例遞增以及信任與共情傳播機(jī)制匱乏，加之復(fù)雜的全球傳播格局和價值多元的現(xiàn)實境況，形塑了文化形態(tài)多樣、價值矛盾沖突凸顯的“全球風(fēng)險社會”。為應(yīng)對全球傳播生態(tài)的非理性嬗變，推動國家話語從“軟實力”轉(zhuǎn)向以共情傳播為特征的“暖實力”逐漸成為新時代講好中國故事的新方向。

 

一、理論回眸：中國國際傳播的現(xiàn)實境遇

對于貫穿利益、邊界、秩序的國際傳播而言，中國國際傳播在全民抗疫、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、民生穩(wěn)定、人權(quán)維護(hù)等議題上尚未與世界形成建設(shè)性對話，導(dǎo)致部分西方國家媒體加以扭曲與打壓，這在一定程度上表征了中國對外話語體系的結(jié)構(gòu)性困境，同時也為未來中國國際傳播的發(fā)展方向確定了集成性、組織性、系統(tǒng)性的戰(zhàn)略布局與行動框架。

（一）全球“西強(qiáng)我弱”的傳播逆差依舊存在

從世界范圍而言，隨著美國主導(dǎo)的全球極右翼話語霸權(quán)復(fù)興，中美沖突的加劇以及“中國威脅論”等負(fù)面報道框架的潛在影響，部分國家民眾長期浸潤于本國各類媒體所營造的“擬態(tài)環(huán)境”之中。福特納（Fortner）所定義的“國際傳播”指出了其超越國界、政治宣傳屬性且被少數(shù)大國所主導(dǎo)的特點。這一趨勢突出表現(xiàn)在美國白宮發(fā)布的《國家安全戰(zhàn)略報告》（2018）中，報告指出，美國將中國及俄羅斯界定為其主要“對手”，并對華采取全面遏制戰(zhàn)略。由于西方話語霸權(quán)對我國外宣媒體以及涉外文化機(jī)構(gòu)長期持有零和博弈的刻板框架，中國的部分媒體和企業(yè)在涉外業(yè)務(wù)上連遭不公待遇，華為、TikTok等跨國企業(yè)的頻繁受挫皆反映了當(dāng)前全球國家間話語權(quán)力的失衡。少數(shù)西方國家在賦予其自身傳播權(quán)力合法性的同時，亦助長了民族主義與孤立主義，不斷削弱和模糊其他國家的所屬角色，束縛了國際傳播原本所持有的理論想象力。如何持續(xù)、有效地向世界傳遞中國及中國形象的善意，推動海外受眾認(rèn)識真實、立體、全面的中國形象，從宏觀層面回應(yīng)部分國家對中國的誤解與偏見，是當(dāng)前國際傳播面臨和亟需解決的問題。

（二）當(dāng)前國際傳播研究的邏輯困境

默多克曾坦言：那些掌握傳播入口的人，最終也將掌控世界的閘門。近年來，信息傳播技術(shù)和社交媒體平臺的迭代升級，助推中國國際傳播理論與實踐持續(xù)深入。從理論層面而言，“人類命運(yùn)共同體”“中國方案”“一國一策”“精準(zhǔn)傳播”等依托于習(xí)近平總書記2021年“5·31”講話的理念對策，成為了重要的傳播戰(zhàn)略指引。我國國際話語體系建設(shè)則依托上述理念，全面拓寬渠道傳播中國聲音，并與西方政客、智庫爭奪國際話語權(quán)。衡量一國國際傳播能力的重要指標(biāo)之一便是國家話語的敘事設(shè)計。由于中國與外部世界體系的話語模式迥異，缺乏有效的策略性敘事（Strategic Narratives），抑制了國際傳播親和力和實效性的外顯。因此，盡管我國不乏中國故事的敘事文本，但我國媒體的國際傳播囿于敘事思維相對薄弱、國家話語形態(tài)較為單一等結(jié)構(gòu)性因素，加之缺少共情話語與觀念生產(chǎn)的能力，導(dǎo)致話語誤讀、對抗性解碼等傳播策略與效果層面的短板產(chǎn)生，從而難以提高國際傳播的說服力和話語感召力。

以實踐層面觀之，在主流媒體話語外部影響力受限的現(xiàn)實背景下，以李子柒、辦公室小野為代表的素人網(wǎng)紅，為立體化中國形象的國際傳播新路徑提供積極借鑒。但值得注意的是，國際傳播的對象、形式與路徑具有隨機(jī)性和不確定性，國際傳播實踐如果不加以研判則容易陷入“以一概全”的邏輯陷阱，其具體體現(xiàn)在：以個案的傳播效果界定何為“中國故事”整體的話語表征，并以此代表中國國際傳播實踐譜系的典型案例。上述實踐方面的誤區(qū)導(dǎo)致國際傳播實踐很難形成系統(tǒng)的范式指引，并引發(fā)部分隨機(jī)性或現(xiàn)象級案例的模仿與復(fù)制，難以通過歸納的方式建構(gòu)系統(tǒng)、全面的國際傳播議題框架。

（三）“中國威脅”話語建構(gòu)日趨復(fù)雜

《威斯特伐利亞條約》奠定了民族國家建構(gòu)基礎(chǔ)，而隨著大眾媒介的勃興，國族意識、民族主義的興起，形成了國家間“想象的共同體”。作為世界范圍少有的社會主義大國，中國的主流媒體長期承受西方社會的各類偏見，“洗腦手段”“宣傳機(jī)器”“籠中鳥”等負(fù)面話語不絕于耳。由于西方媒體長期炮制各類“中國威脅”話語，特別是自新冠疫情暴發(fā)以來，中美沖突加劇且國際公共輿論被各國主流媒體所把持，每一波“中國威脅”話語在其話語表征與指涉對象上都會發(fā)生形態(tài)或程度的轉(zhuǎn)移，這也是我國國際傳播與對外話語體系常常被動“挨罵”的原因之一。其一，近年來的“中國威脅論”對華敵意愈加明顯。有研究認(rèn)為，過去美國的對華態(tài)度是“戰(zhàn)略失誤”，美國面臨著中國重塑世界格局的被動局面，應(yīng)采取必要的反制措施。其二，“中國威脅”議題的范圍更加廣泛。一方面，不僅涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等常規(guī)領(lǐng)域，而且蔓延至社會生活、國際交往的方方面面，“網(wǎng)絡(luò)威脅”“科技威脅”“太空威脅”“北極威脅”“一帶一路威脅”“意識形態(tài)威脅”“中國制造威脅”等幾乎已經(jīng)無所不包；另一方面，基于“中國威脅”的話語陷阱亦層出不窮。例如，“銳實力”（Sharp Power）“新極權(quán)主義”（New Totalitarianism）“修正主義國家”（Revisionist Power）“野心勃勃的干涉主義”（Ambitious Interventionism），可見，對于中國所謂的“威脅”污名，已經(jīng)蔓延到了除中國之外的整個世界體系。其三，對未來行動的實踐指向意味增強(qiáng)。新一輪的“中國威脅”話語已經(jīng)不限于美國本土，而是成為多數(shù)西方國家制定本國國際規(guī)劃的重要依據(jù)。例如，美國大搞疫情“政治化”、中國周邊鄰國動作頻頻、多國對臺灣及南海問題頻繁干涉、歐盟借“中國威脅論”強(qiáng)化對華戰(zhàn)略力度等。中國在國家敘事言說層面遭遇一定阻礙，海外受眾似乎較難聽到積極、正面、富有善意的中國聲音。

 

二、概念廓清：軟實力到“暖實力”的考量

習(xí)總書記在報告中指出：世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在以往，軟實力成為國家實力以及國家競爭中占據(jù)重要地位的因素之一。時至今日，中國需要深入挖掘軟實力主體作用的外延潛能，將其原本“展形象”的傳播邏輯轉(zhuǎn)化為增強(qiáng)國際傳播共情效能的“暖實力”。通過基于“暖實力”為核心的跨文化共情，賦能全球傳播鏈路中情感共同體的建構(gòu)。

（一）作為軟實力的再深化

1990年，冷戰(zhàn)結(jié)束宣告著美國在世界范圍內(nèi)霸主地位的確立，約瑟夫·奈在此背景下結(jié)合文化與意識形態(tài)的比較分析，提出了“軟實力”的概念，并對軟實力的特征、意義與價值做了詳細(xì)探討。奈指出：首先，軟實力是在不通過強(qiáng)制性力量、經(jīng)濟(jì)制衡或物資引誘而實現(xiàn)意識形態(tài)輸出且不等同于國家影響力，而是在勸服與以德服人的作用外，更強(qiáng)調(diào)吸引的能力，主要包括：文化、價值觀和道德感召；一國的軟實力主要來源于其文化、政治價值觀、外交政策以及信息權(quán)力。面對日益復(fù)雜的國際局勢，大國盡管擁有令人生畏的統(tǒng)攝力，然而世界政治與經(jīng)濟(jì)的變局削弱了其控制全球的能力，因此軟實力的競爭將更加激烈。軟實力概念在全球化與信息化時代的定義逐漸成熟與豐富，而之后“巧實力”的提出，支持了其對于軟實力若需發(fā)揮實效，應(yīng)將“巧實力”與硬實力相結(jié)合的智慧戰(zhàn)略模式。從中國語境來看，有學(xué)者將文化、觀念、發(fā)展模式、國際制度、國家形象作為中國軟實力的核心要素；也有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前的軟實力范疇主要以對立與包容的文化競爭為基調(diào)。

隨著軟實力概念的逐步深化，對于共情等情感元素的考量成為當(dāng)前研究的新視點。達(dá)雅·屠蘇認(rèn)為，軟實力的升維是國家話語權(quán)力的進(jìn)一步延展，而中國正憑借自身的戰(zhàn)略與優(yōu)勢逐步拉進(jìn)與美國的差距；程曼麗指出，文化軟實力歸根到底是跨文化溝通的能力；彭凱平則從傳播心理學(xué)的視角出發(fā)，將“暖實力”定義為軟實力的升維，他認(rèn)為：“暖實力”是讓人感動、感染、感到召喚的升華力和暖心的能力，也是后疫情時代新的學(xué)術(shù)概念和研究議題。

（二）作為融通中外的新概念、新范疇、新表述

自黨的十八大以來，“創(chuàng)新對外話語體系”成為了中國共產(chǎn)黨“外宣觀”的主導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記指出：“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論”。“暖實力”的提出呼應(yīng)了上述號召，例如：陳先紅認(rèn)為“暖實力”是蘊(yùn)含同胞情誼、集體行動、道德倫理的共同體敘事，也是基于事實的“巧傳播”手段；左軍占認(rèn)為國家敘事的“暖實力”是人類命運(yùn)共同體理念指引下中國和平崛起的新話語表征。通過“暖實力”的立體化傳播，有利于贏得民心和國際話語權(quán)；王善平認(rèn)為，“暖實力”是繼軟實力之后，中國應(yīng)對西方國家話語霸權(quán)的新思維，亦是中國應(yīng)對美國“巧實力”的策略之一。從國際傳播領(lǐng)域來看，于運(yùn)全提出應(yīng)將中國故事里的暖心敘事作為后疫情時代對外傳播的探索方向，并將文化共情與交流友好性作為信息傳播的“善意核心”，試圖為中國故事文本資源提供有溫度、有高度、有深度的人性化視角；高金萍在此基礎(chǔ)上，將以“暖實力”為代表的共情修辭提升國家敘事的理論淵源與發(fā)生機(jī)制進(jìn)行了梳理，并對其創(chuàng)新中國故事語態(tài)、塑造多樣性的場景鏈條等維度進(jìn)行了探討。

綜上，在我國外宣體系遭到部分西方國家空前打壓的影響下，“暖實力”是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域融化隔閡、擴(kuò)大交流、增進(jìn)合作、互利共贏的共通話語/符碼，也是國家間尊重、理解、支持、合作的“巧策略”，帶有暖人心、易共鳴、促理解的共情體驗，亦是能使認(rèn)知對象國受眾理解中國價值觀和核心主張的“巧傳播”方式。

（三）作為國際傳播的新元素

本研究以國際信息傳播中“暖元素”的挖掘為契機(jī)，探尋突破西方話語霸權(quán)和符號體系的方法，打造一套既本土化又彰顯中國善意的共通話語、符號和敘事范式，亦是在全球傳播語境中建構(gòu)中國標(biāo)識性話語主體性的新探索。

其一，“暖實力”是基于“愛的元敘事”的國家話語和實踐話語，并區(qū)別于上文提及的“硬實力”“軟實力”“銳實力”等學(xué)術(shù)概念?！芭瘜嵙Α钡奶岢鍪菤v史發(fā)展到特定時期，對軟實力概念恰到好處的話語升級，其話語核心及本質(zhì)與上述三者在理論來源、價值訴求、實踐取向等均不盡相同。軟、硬實力的較量主要囊括由美國的冷戰(zhàn)思維所引導(dǎo)的政治、文化、意識形態(tài)、對外政策、媒體規(guī)制等多領(lǐng)域的角逐和博弈?！芭瘜嵙Α眲t強(qiáng)調(diào)“將心比心、仁者愛人”“人民至上、生命至上”“共克時艱、同舟共濟(jì)”等包含“愛”的輿論粒子的國家對外話語，在軟實力的基礎(chǔ)上更注重道義感召力和文化吸引力。

其二，“暖實力”注重信息傳播過程中共情元素的提煉與升華。在信息傳播、交換過程中，引發(fā)情感共鳴是快速拉近傳播主體與受眾/用戶心理距離的“捷徑”。共情是人類與生俱來的能力，傳播學(xué)對共情概念的擴(kuò)展應(yīng)該有自己的貢獻(xiàn)。國際傳播的共情效果是由信息傳播的“在地化”表達(dá)與輸出話語/修辭的“同感、共感、共鳴”二者合力，來實現(xiàn)情緒、情感有機(jī)滲入的跨文化信息接收與認(rèn)同的動態(tài)過程。進(jìn)而言之，“暖實力”在國際傳播中的共情機(jī)制則是在海外受眾接收他國信息時，主體自身因信息中的文字、符號、聲音、影像等多模態(tài)元素而產(chǎn)生的情緒及情感的共鳴效應(yīng)，繼而調(diào)動自身的世界觀與價值觀、生活經(jīng)驗、認(rèn)知基模（Schema）等綜合感知，在情感、態(tài)度、行動層面產(chǎn)生相同或相似的情感或情緒共振，最終形成認(rèn)同圈層與情感共同體。

其三，“暖實力”是中國話語以及中國形象國際影響力提升的新視維。黨的十八大以來，我國大力推動國際傳播的守正創(chuàng)新，積極配合國家重大戰(zhàn)略需求，有效開展國際輿論引導(dǎo)與輿論斗爭工作?！芭瘜嵙Α币越㈦p向平衡的傳播體系，實現(xiàn)國際傳播的民心相通為歸宿。中國國際傳播在講好中國故事的實踐中，應(yīng)改變只重“講述”而不重“講好”的軟肋。講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理。其中，講情感就是“暖實力”所要發(fā)揮的效能所在，亦是消除個體差異、實現(xiàn)跨文化有效傳播的情感支撐?！芭瘜嵙Α弊鳛閭鞑シa，激發(fā)認(rèn)知對象國受眾的“同理心”“認(rèn)同感”以及“共同意義空間”，以“暖”為情感機(jī)理的國家話語填補(bǔ)過去因文化高低語境差而產(chǎn)生的認(rèn)知溝壑，形塑國際傳播的共享價值認(rèn)同，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識彰顯中國故事背后的思想力量和精神力量。

 

三、超越秩序：中國國際傳播的“暖實力”轉(zhuǎn)向

當(dāng)前的國際傳播研究中，占據(jù)主導(dǎo)地位的是以功能邏輯為內(nèi)核，秉持系統(tǒng)思維與傳播效果導(dǎo)向相結(jié)合的實用主義范式，其傳播邏輯演繹的鏈條是閉合的。以“暖實力”為代表的共情因子融入，有利于改善過去“板著臉”“不放松”的形象以及“傳而不通，通而不受”的傳播窘境，進(jìn)而為跨國信息傳播實現(xiàn)意義共創(chuàng)與情感共鳴搭建媒介情境。

（一）以人類命運(yùn)共同體為指引的時代要求

“暖實力”話語本身并非是語言問題抑或是說服問題，而是在國際傳播主體性探詢過程中，明確其價值取向的知識生產(chǎn)問題?！芭瘜嵙Α蓖ㄟ^“傳—受”雙方共通的具象化或非具象化符碼/信息，在信息傳播中較易被識別，以提升受眾的積極情緒，其將政治說教元素最小化，增加共同情感的“暖元素”。作為兼具對內(nèi)對外雙重屬性的“暖實力”而言，其與中國特色社會主義制度、愛國主義教育、全球治理中國方案、國家形象建構(gòu)相關(guān)聯(lián)。“暖實力”作為國際傳播的新元素，可以減少國際社會的對立與博弈，促進(jìn)中國正能量的跨文化傳播，助推人類命運(yùn)共同體理念的國際認(rèn)同。

百年大變局的撲朔迷離，讓世界民眾深感國家間關(guān)系的唇齒相依與建構(gòu)超越地緣政治對話的必要性。“暖實力”作為共同體敘事，在帶有人本主義精神內(nèi)核的同時，亦具備有關(guān)文化、修辭、身份、認(rèn)同的多維元素。作為共同利益、共同理念、共同情感為基調(diào)的國際話語，情感在人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播與接受中的作用是過去較少被談及的領(lǐng)域，“暖實力”則是依托人類命運(yùn)共同體的話語內(nèi)涵，激發(fā)認(rèn)知對象國受眾發(fā)掘共通情感與互惠性理解，推動國家話語與海外民眾在多元價值觀中探尋情感交叉點。“暖實力”作為共情的牽引使海外受眾在產(chǎn)生同向情感的基礎(chǔ)上，以情感載體的方式，引入全人類共同關(guān)注的相關(guān)議題。

人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)國家間的尊重、理解、支持與合作，通過帶有“暖心敘事”的共情修辭，更需關(guān)注受傳者情感能量的變化，以此對政策接受、文化關(guān)系、國家行為等產(chǎn)生影響?！芭瘜嵙Α痹趪议g敵對情緒日益高漲的時期，對中國國家形象起到呈現(xiàn)、銜接、共鳴的情感鋪墊，既包括了沿襲過去國際傳播維護(hù)本國利益的職能，又在極易發(fā)生傳播效果波動的情感層面探尋中國國際傳播的利益訴求與更加理論化、具體化、系統(tǒng)化的情感共同體搭建。

（二）以復(fù)雜國際關(guān)系格局為背景的現(xiàn)實需求

當(dāng)今國際社會中，由西方主導(dǎo)的國際組織和國際治理規(guī)則成為全球治理的觀念引領(lǐng)，其強(qiáng)調(diào)爭權(quán)擴(kuò)張的政治思維與強(qiáng)調(diào)共利共贏的全球治理理念相悖，致使

原本跨文化、跨種族、跨國界、跨意識形態(tài)的全球治理協(xié)作依舊難以實現(xiàn)，全球治理赤字的缺口難以填補(bǔ)。在全球治理體系嘗試變革的過程中，中國對外話語創(chuàng)新性相對匱乏的現(xiàn)實，在美國咄咄逼人的態(tài)勢下更應(yīng)轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)的說服性修辭。

“暖實力”則是以理性把握外部世界格局為前提，通過感性的話語機(jī)理回應(yīng)當(dāng)下以民族國家為單位的治理模式“半失靈”所帶來的國家間風(fēng)險博弈，并在國家間共情傳播中尋找中國故事“增長點”。當(dāng)面向“不確定性”的風(fēng)險治理成為全球共同議題，“暖實力”作為能引起共鳴、共情的敘事話語，借助“對話人格”的形塑彌補(bǔ)全球公民在情感層面對世界性問題的不安，以形成臨時的“意義共同體”。由此，“暖實力”賦能下的國際傳播議題設(shè)置和話語生產(chǎn)不應(yīng)孤立地建構(gòu)信息要素，而是要通過基于情感互動的共享意義（Shared Meaning）話語建構(gòu)增進(jìn)動態(tài)、有效的跨文化互動。因此，在對外講好中國故事的言說過程中，亟需消除片面性和獨白性，既通過中國經(jīng)驗的貢獻(xiàn)對話全球治理，亦以平民化的個體敘事來完成“暖實力”話語作為情感溝通的敘事載體，喚起海外受眾對于相關(guān)議題切身具象的情感聯(lián)結(jié)。自開展外宣工作至今，政治議題始終作為中國對外傳播中難以抹去的底色，而“暖實力”的情感注入有望形成政治動因與情感溝通的話語平衡，將改善國際傳播話語控制力上升但話語認(rèn)同度降低的傳播現(xiàn)狀，同時也將成為塑造可愛中國形象的理念期許和實踐期待。

（三）以提升國家形象為旨?xì)w的內(nèi)在訴求

“暖實力”并非一種替代性、挑戰(zhàn)性、否定性的理論主張，而是對中國形象的正向度傳播具有建設(shè)性、對話性、啟發(fā)性的作用。面對復(fù)雜的輿論環(huán)境，提升中國國際傳播的親和力和實效性是關(guān)鍵所在。習(xí)總書記的“5·31”講話中明確強(qiáng)調(diào)向世界講好中國故事，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象的國際傳播目標(biāo)，為新時代中國形象塑造指明了方向?！肮餐w”本身是依據(jù)情感和記憶等自然意志而形成的有機(jī)整體，在這其中，情感成為主體間得以維系的核心要素，國家形象的全球能見度本身包含著跨越國界的情感成分?！芭瘜嵙Α蓖瑫r影響了國際傳播的深度與廣度，并與國家形象建構(gòu)相互勾連、互相影響。一方面，“暖實力”拓寬了國家形象研究的情感路徑，緩解個體認(rèn)知與行為差異，為打破東方主義掣肘和西方中心主義排斥提供多層面支持；在另一方面，國家形象的建構(gòu)為“暖實力”的行動邏輯提供思想?yún)⒄眨矠楹Ｍ馐鼙娎斫庹鎸?、立體、全面的中國提供可感范式與形象資源。

但需指出的是，中國形象的“暖實力”傳播首先是一個動態(tài)生成過程而非靜態(tài)化表述。由于國家間關(guān)系是由廣泛的、相互聯(lián)系的、多層次的異質(zhì)話語構(gòu)成，且國際受眾受制于差異化的觀念、信仰與知識體系，擁有迥異的群體邊際。因此，動態(tài)化的、富有成效的持續(xù)對話邏輯是賦予“暖實力”話語意義所不可或缺的必要條件。其次，“暖實力”在建構(gòu)全球同心、情感共鳴的愿景下須統(tǒng)籌基于事實的歷史敘事和基于身份建構(gòu)的“復(fù)調(diào)”敘事。一方面，通過對中國現(xiàn)實的理性客觀的講述，從主流媒體、跨國企業(yè)、個體視角等以更為生動的情感傳遞闡釋清楚中國特色和中國主張；另一方面，鼓勵具有“復(fù)調(diào)共識”的話語體系重建。以“暖實力”打通對外話語鏈條的同時，構(gòu)建包容差異的對話性共識，從與他國動態(tài)、持續(xù)、平等的對話中總結(jié)具有“可傳播性”的話語框架，摒棄以“主客分明”的消極陳述。最后，將“暖實力”作為國家形象傳播的黏合劑與價值訴求點。通過“暖實力”情感傳播的多樣性經(jīng)驗，改善空心化的國家形象與對外話語程式，促使異質(zhì)文化間的二元傳播向基于共通情感的互惠行動轉(zhuǎn)向。

 

四、價值升維：“暖實力”國際傳播的多維建構(gòu)

作為軟實力的再深化，“暖實力”的國際傳播基于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、全球抗疫實踐和塑造“可信、可愛、可敬”中國形象的三重背景和現(xiàn)實要求。本研究主張從中華傳統(tǒng)文化、政治價值觀和歷史經(jīng)驗出發(fā)，對“軟實力”國際傳播進(jìn)行價值升維，不僅形成“暖實力”對外話語的聯(lián)動機(jī)制，同時也意味著國際傳播本身的知識體系創(chuàng)新。“暖實力”的國際傳播同樣會遭遇全球傳播生態(tài)、種族認(rèn)同、觀念差異、話語解構(gòu)等跨文化阻礙。通過結(jié)合中國實際國情闡述的本質(zhì)主義路徑以及以“展形象”為旨?xì)w的建構(gòu)主義理念，本研究通過全球信息傳播所遭遇的傳播折扣因素、暖實力的價值升維要素、“暖元素”編碼/解碼、國家形象建構(gòu)、國際傳播理念重塑的宏觀技術(shù)路線，建構(gòu)中國“暖實力”的國際傳播框架（圖1所示），以期為對外話語體系創(chuàng)新提供理論支持。

  圖1.中國“暖實力”的國際傳播框架（作者自繪）

 

（一）“暖人心、聚民意、匯人氣、促和平”的政治暖實力

相較于國際政治舞臺中的硬實力較量，中國在國際社會中的政治主張不崇尚權(quán)力控制和強(qiáng)弱劃分，而是秉承科學(xué)社會主義和馬克思國際共產(chǎn)主義的理念，將中國傳統(tǒng)的政治文化價值觀同時代背景和社會理想相結(jié)合，形構(gòu)了“暖人心、聚民意、匯人氣、促和平”的政治暖實力，主要體現(xiàn)為以下兩方面：

其一，“民為邦本”與科學(xué)社會主義相結(jié)合的政治價值觀形成推動國際關(guān)系民主化的政治暖實力。就中國而言，早在《尚書·盤庚》中，就有“施實德于民”、“罔不唯民之承” 等關(guān)于“民本”思想之記載。中國歷任領(lǐng)導(dǎo)集體堅持“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”的基本觀點，“政在得民”的思想精髓是中國傳統(tǒng)社會政治理想的有機(jī)傳承，亦是國民政治信念和政治意識形態(tài)認(rèn)同的“暖實力”根基。從國際而言，中國遵循“和而不同”的交往理念，強(qiáng)調(diào)尊重差異基礎(chǔ)上的伙伴關(guān)系建設(shè)，以及平等、自由、民主的公共參與?？茖W(xué)社會主義與“民本”思想一脈相承，科學(xué)社會主義的“科學(xué)”之處就在于馬克思主義發(fā)現(xiàn)并揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了“社會結(jié)構(gòu)和國家總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的”，即人民群眾的力量。從馬克思在《德意志意識形態(tài)》提出“確立有個性的個人”,到《共產(chǎn)黨宣言》提出“個人的自由發(fā)展”；從《資本論》重申“自由個性”到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》重申“個人的全面發(fā)展”，個體“自由而全面的發(fā)展”延伸到如今的國際社會中即是“國際關(guān)系民主化”的基源問題所在。在推動國際關(guān)系民主化的實踐中，中國通過發(fā)起“一帶一路”倡議推動互利共贏的國際合作，異于西方基于新自由主義的國際合作模式。目前“一帶一路”倡議吸引140個國家和32個國際組織加入，構(gòu)建起全球最大的合作平臺，在共商共建中增進(jìn)沿線國家人民福祉。由此，中國推動國際關(guān)系民主化的步伐以全球公民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為核心，在科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一下，形成了以“凝聚全球感召力”為特征的政治暖實力。

其二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與和平發(fā)展相結(jié)合的新外交理念，形成推動構(gòu)建新型國際關(guān)系的政治暖實力。報告中將“促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為未來世界共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)的重要呼吁。人類命運(yùn)共同體與《共產(chǎn)黨宣言》中“自由人聯(lián)合”思想中共同體性質(zhì)的國際主義有同源之義，落腳于全人類價值的認(rèn)同；“你中有我、我中有你”則是全球化的多維定義中“聯(lián)系密切說”的主要維度之一。近年來，全球性問題井噴式爆發(fā)，新冠疫情背景下一部分發(fā)達(dá)國家大搞“疫情政治”和“顏色革命”，暴露出數(shù)據(jù)殖民主義、無殖民地式帝國主義等“差異化剝削”新形態(tài)，對構(gòu)建新型國際關(guān)系提出迫切要求。在此背景下，中國領(lǐng)導(dǎo)人積極開展首腦外交、多邊外交；開拓抗疫外交、云端外交、“一帶一路”外交等軟實力公共外交新形式，以“相互尊重”超越叢林法則，提升大國外交的國際感染力。新型國際關(guān)系倡導(dǎo)將平等性復(fù)歸國際關(guān)系、超越西方國際關(guān)系理念中的個體主義和理性主義，以和平發(fā)展、合作共贏破除零和博弈。中國通過舉辦二十國集團(tuán)峰會、中國國際進(jìn)口博覽會等重要外交活動，推動二十國集團(tuán)、金磚國家、上海合作組織等在全球和區(qū)域治理中發(fā)揮作用，并提出構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”、“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”、“人與自然生命共同體”等國際倡議，將全人類整體利益置于國家利益之上。西班牙《對外政策》雙月刊載文指出：“中國政府提出的將國家利益與地區(qū)和全球利益相對接從而構(gòu)建一個更包容、民主、開放、創(chuàng)新和高效的多邊世界的理念，在全球范圍內(nèi)得到廣泛響應(yīng)”，在推動構(gòu)建新型國際關(guān)系的歷程中，和平、穩(wěn)定、共繁榮的外交理念彰顯出了非凡感染力，亦體現(xiàn)出“政治暖實力”從治國方略、政治價值觀的內(nèi)生體系到國際話語、外交理念等對外機(jī)制的多維建構(gòu)。

（二）“縮小經(jīng)濟(jì)差距、促進(jìn)互利共贏”的經(jīng)濟(jì)暖實力

新冠肺炎疫情加劇了全球經(jīng)濟(jì)治理轉(zhuǎn)型的風(fēng)險，呈現(xiàn)出圍繞經(jīng)濟(jì)效率與政治合法性間關(guān)系的治理“目標(biāo)”之爭；國家與非國家行為體、主導(dǎo)國與新興國家的治理“主體”之爭；以及圍繞多邊主義、單邊主義、區(qū)域主義相對地位的治理“形式”之爭，加劇了世界經(jīng)濟(jì)形勢的復(fù)雜化。在此背景下，中國“經(jīng)濟(jì)暖實力”的國際傳播建基于全球經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)行至遠(yuǎn)”、各國“互利共贏”的目標(biāo)，通過高水平的制度型開放促成包容普惠、開放互鑒的全球經(jīng)濟(jì)態(tài)勢。

一是以“制度型開放”參與全球經(jīng)濟(jì)治理、帶動全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的經(jīng)濟(jì)暖實力?！爸贫刃烷_放”依據(jù)國家自身的內(nèi)在發(fā)展需求和國際環(huán)境變化，不僅僅是商品貿(mào)易的自由流通和制度環(huán)境的開放，也包括具體制度安排與國際對接。報告強(qiáng)調(diào)：推進(jìn)高水平對外開放，穩(wěn)步擴(kuò)大規(guī)則、規(guī)制、管理、標(biāo)準(zhǔn)等制度型開放，加快建設(shè)貿(mào)易強(qiáng)國，推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，維護(hù)多元穩(wěn)定的國際經(jīng)濟(jì)格局和經(jīng)貿(mào)關(guān)系。從全球經(jīng)濟(jì)開放的角度言之，中國在擴(kuò)大多邊和區(qū)域合作中獲得了制度性開放的共識。截至2020年，中國與貿(mào)易伙伴累計設(shè)立了21個自貿(mào)試驗區(qū)和海南自由貿(mào)易港，零關(guān)稅覆蓋的產(chǎn)品范圍超過 90%。在建設(shè)“高水平對外開放”的原則指導(dǎo)下，中國將國內(nèi)制度與國際制度對接，放寬市場準(zhǔn)入并出臺外商投資法，2020年發(fā)布的《海南自由貿(mào)易港外商投資準(zhǔn)入特別管理措施（負(fù)面清單）（2020年版）》相較于自貿(mào)區(qū)版負(fù)面清單減少了兩條，這意味著中國經(jīng)濟(jì)的對外開放兼具制度支持、政策支持和立法支持，主動將“中國機(jī)遇”同世界共享，不斷向“雙循環(huán)”新發(fā)展格局提出的“促進(jìn)國內(nèi)國際雙循環(huán)，帶動世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”的目標(biāo)邁進(jìn)。從全球經(jīng)濟(jì)治理的角度言之，中國積極推動世貿(mào)組織、國際貨幣基金組織的改革，在全球和區(qū)域經(jīng)濟(jì)治理中發(fā)揮日益重要的作用。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)治理方面，為緩解亞洲經(jīng)濟(jì)體面臨的融資瓶頸，由中國倡議、57國共同籌建的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行早在2017年就已發(fā)放貸款總額約17億美元，幫助改善和彌補(bǔ)了亞洲各國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金不足的問題；在參與全球經(jīng)濟(jì)治理方面，2008年全球金融危機(jī)后，中國積極支持多邊貿(mào)易體制改革和以IMF、WB為基礎(chǔ)的全球貨幣體系改革，并于2016年G20峰會制定了全球首個多邊投資規(guī)則框架《二十國集團(tuán)全球投資指導(dǎo)原則》，彰顯了中國與各國共同走出貿(mào)易和投資困境之決心。由此，中國“經(jīng)濟(jì)暖實力”的國際傳播在建設(shè)高水平“制度型開放”的過程中以提升發(fā)展公平性、協(xié)同性為根本理念，致力于引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、各國互利共贏的新發(fā)展格局。

二是以“全球公共產(chǎn)品”援助區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、協(xié)同全球治理實踐的經(jīng)濟(jì)暖實力。習(xí)總書記在報告中強(qiáng)調(diào)：構(gòu)建面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，加快推進(jìn)自由貿(mào)易試驗區(qū)、海南自由貿(mào)易港建設(shè)，共建“一帶一路”成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺?！耙粠б宦贰背h即是中國向世界提供的全球公共產(chǎn)品，它不僅為各國提供了與中國市場的聯(lián)結(jié)，更助理了沿線各國擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境。據(jù)世界銀行的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)評估報告（Belt and Road Economics: Opportunities and Risks of Transport Corridors）顯示，“一帶一路”倡議的相關(guān)投資可使760萬人擺脫極端貧困，2030年全球中度貧困線以下人口比例將由2015年的25.8%下降至10.4%，彰顯了“一帶一路”作為公共產(chǎn)品對全球公民生存和溫飽問題的深度關(guān)注。面對“疫情政治”中關(guān)于“一帶一路”項目停滯、債務(wù)陷阱、生態(tài)質(zhì)疑等負(fù)面言論，中國在支持全球抗疫進(jìn)程中，不僅踐行了中國疫苗作為全球公共產(chǎn)品的承諾，還同G20成員合作落實“暫緩最貧困國家債務(wù)償付倡議”，并積極開展“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟專題對話會，推動“健康絲綢之路”、“綠色‘一帶一路’”的國際傳播。因此，從全球公共產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的角度而言，以“一帶一路”倡議為代表的中國方案中凸顯的“經(jīng)濟(jì)暖實力”不僅反映在中國同沿線國家共享發(fā)展經(jīng)驗、技術(shù)和資金紅利上，還體現(xiàn)在推動制度、理念和互動層面的機(jī)制化常態(tài)合作，在“共商共建共享”公共產(chǎn)品的過程中關(guān)切全球問題、推動命運(yùn)共同體建設(shè)，為跨越“金德爾伯格陷阱”提供“崛起國”路徑。

（三）“包容互鑒、和合共生、引領(lǐng)共情”的文化暖實力

黨的二十大報告中指出：增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，推動中華文化更好走向世界?；羲菇鹚梗–olin Hoskins）和米盧斯（Rolf Mirus）認(rèn)為，植根于一種特定民族文化中的媒介內(nèi)容僅在本國或本民族內(nèi)具有吸引力，如果置于在其他國家，影響力和吸引力則會大幅減退，這種“文化折扣”現(xiàn)象植根于文化結(jié)構(gòu)的差異。長期以來，“文化比較”多是在互看“異同”，中華文化的國際傳播并非以自身文化為中心、也并非如西方文化在普世標(biāo)準(zhǔn)的比較中區(qū)分文化的高低，而是具有一種自古以來包容互鑒、破除邊界、共同繁榮的文化價值觀，構(gòu)成了文化暖實力國際傳播的現(xiàn)實基源所在。

一是以兼容并包、兼收并蓄的傳統(tǒng)文化價值觀，推動同異質(zhì)文明交流互鑒的文化暖實力。中華文化的包容性貫穿歷史發(fā)展始終，從儒學(xué)創(chuàng)立后“信而好古”、“好古敏求”的治學(xué)態(tài)度，到戰(zhàn)國時期百家爭鳴、百學(xué)交匯的文化景象，再到魏晉南北朝和程朱理學(xué)時期對佛教與儒道玄學(xué)的交融并匯，以及近代西學(xué)東漸、中體西用、將西方“富強(qiáng)之術(shù)”“器數(shù)之學(xué)”為我所用，皆體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對異質(zhì)文化的包容。從文化價值觀的角度而言，東方文化的思維方式是整體的、精神的、主觀的，而西方思維則是物質(zhì)的、分析的、邏輯且客觀的，因此中華文化具有與當(dāng)代社會性擴(kuò)張趨勢暗合的價值取向，不過，信奉實力原則和反人文主義的西方思維則更加難以理解中國文化觀念中“求同存異”等在西方人眼中看似“理想主義”的主張，正如薩義德所言，當(dāng)今世界“所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬別”。中華文化的包容性傳統(tǒng)看到了同西方異質(zhì)文化間的價值觀沖突，因此一方面強(qiáng)調(diào)民族文化自身的獨特性，另一方面也強(qiáng)調(diào)對先進(jìn)文化的包容性發(fā)展，而非夜郎自大、孤芳自賞，這也是中華文化在面對歷史上多重民族政治危機(jī)之際，對異族文化融合、吸收后形成統(tǒng)一多民族國家的文化生命力所在。當(dāng)今世界如丹尼爾·貝爾所言，在大眾傳播媒介的作用之下，人們認(rèn)識世界的方式被改變，對變化新起點的渴望與社會隔離狀態(tài)的消弭導(dǎo)致了文化的融合。中華文化自古深明“和而不同”之道，在新傳播環(huán)境下，其暖實力的彰顯則是將目光對準(zhǔn)全人類，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為文化包容的前提，以文化間的“和合共生”、構(gòu)建一個開放發(fā)展的文化體系為目標(biāo)。

二是以“轉(zhuǎn)文化傳播”結(jié)合“文化共情”推動世界文化突破邊界、拉近文化主體間距離的文化暖實力。相較于以強(qiáng)勢文化吸納弱勢文化為特征的“跨文化傳播”，“轉(zhuǎn)文化傳播”更凸顯“命運(yùn)共同體”下的平等對話、強(qiáng)調(diào)平臺作為“全球媒介”的作用。情緒共享理論認(rèn)為，個體與他人之間的情緒共享是共情的基礎(chǔ)，即如儒家文化中“忠恕之道”蘊(yùn)含的推己及人、換位思考的心理過程。在轉(zhuǎn)文化傳播的過程中，通過設(shè)置容易引發(fā)共情的內(nèi)容，可以喚起生理反應(yīng)、調(diào)動人內(nèi)傳播或喚醒情感認(rèn)同，帶動社會行為，迅速拉近不同文化主體間的距離以實現(xiàn)共情。一方面，隨著國際輿論形態(tài)從精英輿論向草根輿論轉(zhuǎn)變，中國的轉(zhuǎn)文化傳播通過微觀敘事和共情敘事破圈傳播，積蓄文化暖實力。近年，在國際上受到廣泛關(guān)注的電影《小偷家族》《寄生蟲》中體現(xiàn)出中華倫理文化的深遠(yuǎn)影響，通過建構(gòu)“愛與家”的共通性微觀敘事喚起文化共情；北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”“雪容融”以更立體、可愛的形象設(shè)計迅速實現(xiàn)全球共情，成為全球認(rèn)知中國、構(gòu)建“可愛”中國形象的重要載體。另一方面，平臺化社會的興起促使傳播思維由理性化轉(zhuǎn)向感性化，中國的轉(zhuǎn)文化傳播通過數(shù)字技術(shù)和沉浸體驗解構(gòu)“文化間距”，升維文化暖實力。北京冬奧會開幕式使用全息投影技術(shù)，使用“蒙太奇組接”的方式在開幕式現(xiàn)場呈現(xiàn)我國自由式滑雪空中技巧運(yùn)動員谷愛凌完成的首個女子Free ski DoubleCork1440動作；2020年，由我國音樂家譚盾聯(lián)合海外交響樂團(tuán)的《武漢十二鑼》音樂會，通過3D與5G技術(shù)聯(lián)合十國藝術(shù)家于云端上演。音樂、體育、文化遺產(chǎn)、全球媒介事件等皆為全人類精神文化生活中共有的載體，在轉(zhuǎn)文化“共情”傳播中，中國文化的暖實力經(jīng)由人類“共通性體驗”傳遞共有情感、建構(gòu)“想象共同體”，形構(gòu)多元并存、邊界消融的全人類文化認(rèn)同。

（四）“世界共享、全球同心”的社會暖實力

在全球社會聯(lián)系日益緊密的當(dāng)下，中國“社會暖實力”的國際傳播升維體現(xiàn)在中國如何彰顯“大國智慧”應(yīng)對全球治理問題，并將“中國方案”與世界人民的根本利益和福祉聯(lián)結(jié)，通過“中國方案，世界共享”，促進(jìn)世界各國的共同繁榮與發(fā)展。

其一，以“脫貧敘事”的國際傳播服務(wù)“全球貧困”治理的社會暖實力。2015年，“在全世界消除一切形式的貧困”被聯(lián)合國列為2030年全球可持續(xù)發(fā)展議程的首要目標(biāo)。新冠疫情背景下，世界面臨著絕對貧困人口比例大幅上升的危機(jī)。黨的十八大以來，中國脫貧攻堅取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，完成消除絕對貧困的艱巨任務(wù)。從國際傳播的角度而言，一方面，“脫貧敘事”作為新時代國家敘事的新形式之一與“全球減貧”的國際議題形成隔空對話，讓世界經(jīng)由中國脫貧故事共享中國方案。諸如新華社體驗式視頻報道《“洋記者”見證“世界屋脊”脫貧奇跡》、中央廣播電視總臺英文紀(jì)錄片《中國脫貧攻堅》等國際媒體產(chǎn)品中的“脫貧敘事”多以“第三者視角”或“個人命運(yùn)的變遷”展開，生動展現(xiàn)個體與國家命運(yùn)的緊密相連，表達(dá)走向富裕、人民福祉的暖實力。另一方面，中國的脫貧敘事也客觀展現(xiàn)了一個全面立體、但仍處于發(fā)展不均衡境況的中國，這種真實敘事更能展現(xiàn)出一個處于社會主義初級階段的國家如何基于現(xiàn)實國情、如何深刻認(rèn)識發(fā)展現(xiàn)狀，又如何帶領(lǐng)人民實現(xiàn)生活飛躍的民族故事。中國在脫貧攻堅的進(jìn)程中亦曾遭遇減貧的邊際效應(yīng)，2011年，中國每增加1億元中央財政專項扶貧資金對應(yīng)減少的貧困人口數(shù)量為87.77萬人，2017年僅為6.75萬人。在他國望而卻步之時，中國迎難而上，2020年通過結(jié)轉(zhuǎn)資金一次性增加300億元扶貧資金回?fù)魢H社會中的不同聲音。如今，中國倡導(dǎo)的“精準(zhǔn)扶貧”寫入了第73屆聯(lián)合國大會通過的《消除農(nóng)村貧困，落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程》決議草案，并進(jìn)一步加大了對“精神貧困”、“自我脫貧”等可持續(xù)方案的關(guān)注。隨著中國在世界反貧困領(lǐng)域國際話語權(quán)的提升，中國服務(wù)全球治貧的社會“暖實力”體現(xiàn)在積極對外提供互聯(lián)網(wǎng)+扶貧、電商扶貧、旅游扶貧等中國方案，同時積極推行踐行多邊主義，支持聯(lián)合國、世界銀行等繼續(xù)在國際減貧事業(yè)中發(fā)揮重要作用的治理話語，不斷提升對世界公民生命健康權(quán)、生存權(quán)與發(fā)展權(quán)的關(guān)切。

其二，以“人類共有價值觀”為核心推動國際人權(quán)事業(yè)發(fā)展的社會暖實力。當(dāng)今世界，西方世界以人權(quán)（human rights）、民主（democracy）和良治（good governance）的普世價值觀強(qiáng)加為世界通用的普遍真理，并以此衡量以中國代表的非西方國家。不過，人權(quán)、民主和良治并非西方獨有，其同樣是可以在中國尋得豐厚理論和文化基礎(chǔ)的“人類共同價值觀”。如今，西方學(xué)者、媒體、政府通過合力構(gòu)筑“人權(quán)”話語霸權(quán)對中國等其他社會主義國家施以輿論攻擊，中國則始終保持開放對對話姿態(tài)，積極同世界對話、宣介中國人權(quán)建設(shè)經(jīng)驗，通過人權(quán)話語的國際傳播將人權(quán)問題與超越民族、種族、文化、信仰的人類共有價值觀聯(lián)結(jié)。

一方面，中國的人權(quán)事業(yè)以人的發(fā)展權(quán)為核心，注重對人之“主體性”的保護(hù)。中國的“人權(quán)”觀念，是在對西方“人權(quán)”思想揚(yáng)棄基礎(chǔ)上形成的，且與西方人權(quán)概念存在辯證唯物主義、歷史唯物主義與先驗主義的哲學(xué)邏輯之分；現(xiàn)實關(guān)聯(lián)的“共同體”與抽象孤立的“個體”指涉對象之分；和以“義”而非“利”為旨?xì)w的價值觀念之分。在2017年之前，國務(wù)院新聞辦就已累計發(fā)表了 41 份有關(guān)人權(quán)的白皮書，人權(quán)白皮書表達(dá)的形式逐漸多元化，話語側(cè)重點也由生存權(quán)向發(fā)展權(quán)、社會保障權(quán)轉(zhuǎn)變。

另一方面，中國人權(quán)觀念的國際傳播以“全人類發(fā)展”為旨?xì)w，反對以人權(quán)為由干預(yù)別國內(nèi)政，反對國際人權(quán)的雙重標(biāo)準(zhǔn)。安納伊姆認(rèn)為，人權(quán)的遍化不僅需要處于不同文化背景之中的個體達(dá)成共識，還需要一定物質(zhì)條件。這也意味著，部分發(fā)展中國家和貧困國家的個體由于精神和物質(zhì)條件的匱乏，很難通過“國際人權(quán)法”保障自身的人權(quán)。自1990年起，中國與近40個國家舉行過近200次雙邊人權(quán)對話與磋商，2017年，聯(lián)合國人權(quán)理事會第34次會議通過了明確表示要“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的決議，標(biāo)志著這一理念成為國際人權(quán)話語體系的重要組成部分；在聯(lián)合國主導(dǎo)的反海盜和維和行動中，中國亦是聯(lián)合國安理會常任理事國中派出維和人員最多的國家之一?？梢钥闯觯袊娜藱?quán)事業(yè)成為推動國際人權(quán)保障體系發(fā)展的重要力量，體現(xiàn)了通過人類共有價值觀橋接全人類命運(yùn)、促進(jìn)平等對話、保障世界公民共享“美好生活”的社會暖實力。

 

五、行動愿景：“暖實力”國際傳播的可能路徑

隨著中國在參與全球治理與世界秩序重構(gòu)中發(fā)揮著日益重要的影響力，“暖實力”概念的提出有利于全面客觀地對現(xiàn)有國際傳播戰(zhàn)略進(jìn)行再審思，在訴諸善意的中國話語中客觀評估、塑造與傳播新時代中國對外話語體系的實踐創(chuàng)新。

（一）以戰(zhàn)略傳播理念構(gòu)筑“暖實力”國際傳播內(nèi)核

近年，我國國際傳播為適應(yīng)不同媒介環(huán)境與制度背景而不斷調(diào)適與轉(zhuǎn)型。習(xí)近平總書記在“5·31”講話中即指出了建構(gòu)具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系的時代性與緊迫性。“戰(zhàn)略傳播”理念在新的歷史條件下，成為國際傳播能力提升的決策依據(jù)。

從現(xiàn)有國際戰(zhàn)略傳播體系建構(gòu)來看，美國自9·11事件之后相繼通過其國防部、“全球傳播辦公室”（2003）、《國家戰(zhàn)略傳播架構(gòu)報告》（2010）、全球互動中心（Global Engagement Center，2016），依托于政治營銷、數(shù)字公共外交、跨國企業(yè)聯(lián)盟、社交媒體情感動員、國際假新聞等各類媒介形態(tài)，發(fā)揮美國國家戰(zhàn)略全球傳播的持續(xù)控制力與影響力。對于中國而言，在戰(zhàn)略傳播體系中，應(yīng)基于本土視角整合現(xiàn)有各要素資源并有機(jī)融入“暖實力”，通過情感傳播的語境適配，形塑更為開放、包容、多元的信息流通渠道。相較于美國，以“暖實力”為內(nèi)核的中國特色戰(zhàn)略傳播體系并非只停留在國家戰(zhàn)略層面，而將認(rèn)知對象國所認(rèn)可、共鳴、共情的元素，通過多元媒介手段以傳播矩陣的方式開展國家間精準(zhǔn)傳播與定制化傳播。換言之，開展“暖實力”的戰(zhàn)略傳播就是要強(qiáng)化共情等諸多情感元素的戰(zhàn)略性調(diào)適，降低跨文化傳播中“文化他者”的刻板印象，通過基于“共同善”（Common Goods）的暖心敘事，逐步在西方中心主義的輿論圈層實現(xiàn)“破局”。首先，通過相關(guān)情感議題的預(yù)設(shè)與前置而不是線性的觀點詮釋，以多模態(tài)、多視角訴諸全球治理“中國方案”“中國智慧”，逐漸通過“暖元素”的共情動員加深跨國信息流的中國文化基因，助推“可信、可愛、可敬”中國形象相關(guān)內(nèi)容的傳播信用上升。其次，“暖實力”國際傳播的頂層設(shè)計包含目標(biāo)導(dǎo)向與整合導(dǎo)向。就前者來說，從過去功能主義思維所關(guān)注的廣泛意義的海外受眾轉(zhuǎn)變?yōu)楦桩a(chǎn)生共情效果的“關(guān)鍵受眾”，及時深入地闡釋“一帶一路”、援非幫扶等議題的情感共情力與道義感召力，制造相應(yīng)的媒介事件形成互動景觀；從后者觀之，即最大化地利用多種資源、多元行動主體的協(xié)同與協(xié)調(diào)，破除傳統(tǒng)“媒介中心”的傳播本位桎梏，融合“非傳播行為”“非信息因素”在情感表達(dá)上的辯證關(guān)系，實現(xiàn)理念與實踐上的步調(diào)一致。

（二）以新技術(shù)賦能“暖實力”國際傳播效能提升

傳播技術(shù)介質(zhì)的更新迭代推動傳播理念變革，直接影響全球傳播格局上中下游的樣態(tài)延伸及其受眾接收習(xí)慣的變遷，從而導(dǎo)致國際話語權(quán)的得失。因此，中國提出全程、全息、全員、全效媒體（簡稱：四全媒體）的方針以加強(qiáng)媒體的輿論引導(dǎo)力。全球傳播“向東看、向南看”的變革凸顯媒介資本與傳播思想的演進(jìn)，亦是傳播基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)向智能化縱深發(fā)展的態(tài)勢。特別是以平臺媒體為代表的算法邏輯重塑了國際信息流的把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，逐漸彌合了不同媒體間的渠道差異。

面對全球傳播格局的細(xì)分化重組，以往國家話語的宏大敘事逐漸下沉，平臺媒體成為各國涉外事務(wù)部門所重視的新高地，過去“民族—國家”所固有的地緣政治底色隨著社交媒體的興起逐漸走向雜糅化（Hybridization）。美國近年將聯(lián)合與塑造全球社交媒體意見領(lǐng)袖作為其推廣國際議題與戰(zhàn)略思維的規(guī)劃目標(biāo)之一；歐盟國家則利用Vlog等短視頻、數(shù)字大使館、跨界KOL等制造媒介事件，推廣歐洲的世界主義理念。社交媒體消弭了跨國信息傳播的傳播區(qū)隔，部分智庫學(xué)者、政治家、科學(xué)家、企業(yè)家、素人網(wǎng)紅等“非傳統(tǒng)外交”元素的多元行動主體，在跨境信息流動中扮演著重要角色。中國“暖實力”在上述格局下應(yīng)改變以宣傳為導(dǎo)向的職能型設(shè)定，將傳播信息個性化、人格化，以適應(yīng)社交媒體環(huán)境下的“平等化互動”，以此打造情感共通話語。

與西方國家知識話語的擴(kuò)張性不同，中國話語更符合當(dāng)前傳播生態(tài)以及中華文化本身的和諧屬性。“暖實力”亦在當(dāng)前情境下具有不可替代的理論張力，通過短視頻、Vlog、慢直播等社交媒體同“屏”共振的新路徑，在共情傳播塑造人類命運(yùn)共同體理念的同時，精準(zhǔn)把握目標(biāo)用戶/受眾的認(rèn)知取向。例如，通過諸如“健康中國”等議題，將“暖元素”與中國健康話題、全球健康治理等進(jìn)行有機(jī)銜接。對于“健康”話語的情感建構(gòu)，可在各類國際社交平臺以事實陳述為主線，以第一人稱“露臉”而非基于官方立場對中國在對外醫(yī)療援助、人類衛(wèi)生健康共同體理念的實際行動等進(jìn)行共情話語的傳輸，在與受眾多層次話語圈的“互文”敘事中，圍繞疾病、恐懼、創(chuàng)傷等意涵塑造共情話語表征與文化符碼，對部分國家針對我國的污名化表征加以柔性話語反擊。

（三）以中國善意聚合“暖實力”國際傳播內(nèi)在動力

本研究認(rèn)為，通過暖心敘事、共情傳播等為表征的“暖實力”話語傳播，塑造具有中國“暖意”的對外話語框架，與當(dāng)前爭奪國際話語權(quán)的主張并無沖突，“暖實力”依托具備善意的信息/符碼，在柔性傳播中提升中國形象的跨文化認(rèn)同，在情感傳播的賦能下獲得國際話語權(quán)?！芭瘜嵙Α钡奶岢霾⒉皇怯脕矶糁莆鞣降恼喂ぞ咭只蚴亲鳛榈挚刮鞣皆捳Z霸權(quán)的符號工具，其作為與中國話語相關(guān)的陳述體系和意義生產(chǎn)，是契合新的歷史條件與跨文化具體語境的調(diào)適性話語。

首先，中國善意應(yīng)體現(xiàn)在尊重對象國受眾的日常生活文化。日常生活作為最直接的個體再生產(chǎn)過程，是打破認(rèn)同壁壘的內(nèi)在機(jī)理?！芭瘜嵙Α钡膰H傳播既涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)的新秩序構(gòu)建，亦關(guān)乎日常生活作為生存境況與物質(zhì)文化表征。因此，尋找何種實踐、體驗或情感可促成“民心相通”是關(guān)鍵。近年來，中國在“一帶一路”沿線國家/地區(qū)通過開辦學(xué)校、工廠、醫(yī)院、建路修橋、捐贈物資、技能培訓(xùn)等途徑將“暖實力”與沿線人民的日常生活勾連，使得原先復(fù)雜的跨文化符碼在當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘－h(huán)境中實現(xiàn)具體化、落地化，讓其在情感認(rèn)知中體會到“一帶一路”與其日常生活的緊密聯(lián)系。其次，中國善意的挖掘應(yīng)結(jié)合各國在地文化記憶，以此助推“暖實力”共情傳播。莫利和羅賓斯將文化間的認(rèn)同界定為：依據(jù)一定的社會關(guān)系內(nèi)建構(gòu)的動態(tài)關(guān)系體系，并且不僅僅是現(xiàn)實的物質(zhì)利益表征，還包括具有歷史及文化意義的情感共享機(jī)制?！芭瘜嵙Α钡膰H傳播并不是一種靜態(tài)的話語認(rèn)同形式，而是應(yīng)該被看作是集體記憶、共通情感、文化記憶等共享場域的價值再生產(chǎn)，以完成歷史文本、信仰、習(xí)俗、民間故事、節(jié)慶儀式等共通情感的訴求隱喻。同時，亦注重在新的全球格局語境下重新討論與認(rèn)知對象國相關(guān)的文化、思想、記憶、關(guān)系、情感等“暖實力”傳播的價值尺度與價值追求，維持當(dāng)?shù)孛癖妼τ谥袊捳Z認(rèn)同的凝聚性。再次，將中國善意同命運(yùn)共同體、情感共同體和利益共同體話語背后的價值理念與情感機(jī)制有效嫁接、擬合差異，以“文化間性”降低意識形態(tài)偏見與文化價值隔閡。中國對外話語體系收效甚微的核心矛盾是異質(zhì)文化間的傳播無奈與理解偏差。在“暖實力”國際傳播框架中，不論是通過意識形態(tài)、文化表征、情感說服、利益相關(guān)者等傳統(tǒng)說服傳播框架，還是借用西方的概念闡釋與傳播策略，顯然無法解決現(xiàn)有認(rèn)知沖突與渠道阻礙，而是需要在不限于中國外交與媒體闡釋的方式，構(gòu)建“暖實力”積極的對話性與話語關(guān)聯(lián)度，參照文化“他者”的認(rèn)知與情感取向，在互為主體的“文化間性”空間相互借鑒、產(chǎn)生共情。與此同時，突出人類命運(yùn)共同體理念等中國方案，是在理解他者、幫助他者的前提下，在與他者的互動交往與對話中彰顯中國話語“暖意”的善意核心。

（四）以“對話人格”形塑“暖實力”國際傳播行動框架

當(dāng)前的全球傳播場景仍處于中國觀照的視域之外，我們更應(yīng)以理性的“對話”視角?！芭瘜嵙Α眹H傳播不僅是需講好中國故事，也是帶動海外受眾“異調(diào)和聲”的話語重建過程。然而，一個長期被忽視的問題是：我們應(yīng)認(rèn)識到全球信息傳播本質(zhì)上就是信息域之間的對話，缺乏話語甄別思維，并一味地將他國的質(zhì)疑或顧慮認(rèn)定為阻礙傳播的“陰謀者”，抑或是將國際傳播效果甚微一律歸納為意識形態(tài)差異、政治排他性、文化休克等的原因，而沒有探析其深層的真實根源，不利于對外話語體系的良性建構(gòu)。換句話說，跨文化的信息傳播應(yīng)以“對話”取代“對罵”，對話的本質(zhì)就是“復(fù)調(diào)”傳播，但也不排除在某些情境中，以辯論的形式促使對話更具意義與分量，使得中國形象的多維建構(gòu)更為充實。

中國“暖實力”國際傳播的行動框架需在互為主體的基礎(chǔ)上，建設(shè)具有“對話人格”的國家敘事方式，而不再延續(xù)單方面沉浸于獨白對話式的話語邏輯。其一，面對有著群體邊際的海外受眾，國際傳播中的“暖實力”應(yīng)以文化主體性打破西方中心話語背后所暗含的與壓抑性語境，為“暖實力”的意義賦值體系提供邏輯支撐，將認(rèn)知對象國受眾所關(guān)注的、質(zhì)疑的、想改變的問題做出回應(yīng)。其二，將“暖實力”傳播效果的發(fā)揮建立在集體經(jīng)驗的話語重建之上，讓受眾的多樣性經(jīng)驗成為“暖實力”發(fā)揮其傳播效能的助推動力。在上述過程中，需要傳播主體深入理解目標(biāo)受眾的不同意識，同時又要與受傳者保持亦此亦彼的相對區(qū)隔的間性狀態(tài)，不是通過邏輯自洽的話語修辭迎合各類群體，而是通過“暖實力”的情感共鳴建構(gòu)“復(fù)調(diào)共識”的共通話語空間。此外，作為講述者的中國需要具備直面國際輿論場，應(yīng)對潛在爭議與話語闡釋的能力。其三，通過中國“暖實力”話語的形式創(chuàng)新與全球話語資源配置，賦能國際受眾理解與對話的敘事語境?！芭瘜嵙Α痹捳Z應(yīng)當(dāng)成為與對外話語體系宏觀闡釋層相互觀照，并反映中國社會整體樣貌的經(jīng)驗流。具體而言，應(yīng)在優(yōu)秀中國故事案例的中提煉具有普遍共情心理的敘事話語集合，“暖實力”的話語解讀是在尊重受眾主體意識的前提下完成共情修辭。

 

結(jié)語

情感是長期依附于人的隱性要素，但在國際交往中卻發(fā)揮著重要作用。跨文化認(rèn)同大多源于情感觸動與情感共鳴，其中，情感認(rèn)同往往是開啟認(rèn)知認(rèn)同的關(guān)鍵所在。同樣，講述充滿情感與善意的中國故事，往往更易跨越政治、階級、文化、種族等跨文化壁壘，從而挖掘從情感到理性、從理念到實踐、從部分到整體的國家話語建構(gòu)。

國家對外話語體系的范疇創(chuàng)新，本質(zhì)上是使目標(biāo)受眾在特定語境下接受新的認(rèn)知空間與意義結(jié)構(gòu)?！芭瘜嵙Α笔窃谛氯蚧瘯r代對軟實力認(rèn)知范疇的創(chuàng)新挪用而形塑的傳播框架與愿景，在國際傳播的實際應(yīng)用中有望減少“認(rèn)知落差”，重新界定特定議題的真相、性質(zhì)與本質(zhì)，并借助一定的情感元素強(qiáng)化“暖實力”的隱在力量。總體而言，中國國際傳播能力的提升并不存在一成不變或者一應(yīng)俱全的普世戰(zhàn)略，而是應(yīng)回歸到國際政治、公共關(guān)系、新聞傳播、話語研究等綜合場域內(nèi)再凝練、再升華，向世界展現(xiàn)新時代中國的話語自信與情感張力。

 

（本文作者：沈悅1，2，金圣鈞3

1.上海外國語大學(xué) 上海全球治理與區(qū)域國別研究院，上海201620；

2.上海師范大學(xué) 旅游學(xué)院，上海200234；

3.中國人民大學(xué) 新聞學(xué)院，北京100872）