黨的二十屆三中全會(huì)要求，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能。日前，中央政治局就建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)行第十七次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步要求“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”“推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)，創(chuàng)新開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)外宣，構(gòu)建多渠道、立體式對(duì)外傳播格局”“更加主動(dòng)地宣介中國(guó)主張、傳播中華文化、展示中國(guó)形象”。當(dāng)前，上海正在推進(jìn)建設(shè)習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地，構(gòu)建城市國(guó)際傳播體系、提升城市國(guó)際傳播效力是一個(gè)重點(diǎn)工作、重要抓手。

在上海觀察，從上海觀察

 格局源于視野，格局重構(gòu)關(guān)乎秩序重塑。對(duì)傳播而言，立場(chǎng)是觀察世界和事物時(shí)的首要影響因素。傳播格局的重構(gòu)需要站穩(wěn)傳播的立足點(diǎn)。立場(chǎng)是站立的場(chǎng)域、觀察的視角，決定觀察者的眼光和視域。

 上海是長(zhǎng)三角的上海，是中國(guó)的上海，是亞洲的上海、東方的上海、世界的上海。在上海觀察，既觀察上海，也觀察長(zhǎng)三角、觀察中國(guó)、觀察世界。“大上?！钡妹⒎且蛎娣e之大，而主要源于精神和品格?！昂＜{百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”的城市精神和“開(kāi)放、創(chuàng)新、包容”的城市品格為加快構(gòu)建多渠道、立體式對(duì)外傳播格局提供了寶貴的資源與支撐。

 傳播格局的重構(gòu)需要找準(zhǔn)傳播的始發(fā)點(diǎn)。始發(fā)點(diǎn)不僅是空間的概念，也包括時(shí)間的概念。從上海觀察不僅要觀察地理的上海，也要觀察歷史的上海；既從上海觀察當(dāng)代，也從上海觀察過(guò)去，還從上海觀察未來(lái)。180多年來(lái)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方，南方與北方，本土與外來(lái)，守正與創(chuàng)新，文化的傳承與發(fā)展，文明的交匯與融合，造就了上海的奇跡，進(jìn)而形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的上海樣本。從地區(qū)性港口城市轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際性城市，到今天加快建設(shè)“五個(gè)中心”，國(guó)際性成為上海的符號(hào)和定位。從一定意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化上海樣本的密碼就是“開(kāi)放”“開(kāi)明”“開(kāi)創(chuàng)”。

 加快構(gòu)建多渠道、立體式對(duì)外傳播格局，需要積極、主動(dòng)地在全球語(yǔ)境中講述上海故事。上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地、初心始發(fā)地和偉大建黨精神孕育地，向世界講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事是構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系的題中應(yīng)有之義。在以上海實(shí)踐展示21世紀(jì)馬克思主義魅力的基礎(chǔ)上，還可引出“對(duì)世界的無(wú)盡好奇，對(duì)未來(lái)的無(wú)窮追問(wèn)”。上海是什么？上海不是什么？上海為什么是這樣？上海如何形成今天的面貌？上海的不同之處在哪里？與世界其他國(guó)際大都市比較，上?？梢栽谀男┓矫孢M(jìn)一步加強(qiáng)改革創(chuàng)新？

 關(guān)于上海的觀察既要貼近真實(shí)需求，也應(yīng)建構(gòu)引領(lǐng)需求。從他塑到自塑，以自塑改變他塑，既要從上海“觀天下”，也要從天下“觀上海”；既透過(guò)上海詮釋中國(guó)，也要了解掌握世界如何觀察中國(guó)，特別是掌握他塑何以建構(gòu)、以何建構(gòu)，在知彼知己的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地推進(jìn)國(guó)際傳播格局重構(gòu)。

“講好”故事，講“好故事”

 講好故事并非只講“好故事”。傳播語(yǔ)境中的“故事”強(qiáng)調(diào)的是新聞的深度性、敘事的完整性和傳播的影響力。講好故事強(qiáng)調(diào)通過(guò)敘事的完整性、報(bào)道的深度性實(shí)現(xiàn)傳播的廣泛性。故事與信息之間存在本質(zhì)區(qū)別，“故事有其目標(biāo)，即結(jié)尾、完整、封閉”，而“信息按其本質(zhì)總是局部的、不完整的，碎片化的”。真實(shí)、細(xì)致、具體、生動(dòng)、感人是故事的核心要素。講好故事不是編造故事，也不是美化故事，但幾乎所有的事情都有助于信息的傳播。就敘事的完整性、報(bào)道的深度性而言，既要注重?cái)⑹碌膬?nèi)容，包括故事的背景、人物角色、發(fā)生的場(chǎng)景、展開(kāi)的過(guò)程等，也對(duì)敘事的形式提出了更高要求，包括敘事的方式方法（文字、聲音、視頻，從單模態(tài)到多模態(tài)）、傳播的渠道平臺(tái)等。

 在國(guó)際傳播中，話語(yǔ)即權(quán)力。誰(shuí)會(huì)講故事，誰(shuí)就“擁有世界”。話語(yǔ)塑造傳播秩序，話語(yǔ)建構(gòu)傳播格局。話語(yǔ)是觀念與思想的表達(dá)，是理論的概括和凝練；敘事是對(duì)實(shí)踐和場(chǎng)景的描述，源于所見(jiàn)所感又超越現(xiàn)象表層。用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，核心是打造融通中外的新概念、新范疇、新表述?！爸挥挟?dāng)理論具有故事性，成為一種講述，才能化為激情。”用中國(guó)話語(yǔ)回應(yīng)西方話語(yǔ)，目的是以自塑影響他塑、以新語(yǔ)取代失語(yǔ)、以建立規(guī)范改變失范。但應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)話語(yǔ)突出的是融通中外的新概念、新范疇、新表述。中國(guó)話語(yǔ)實(shí)質(zhì)上是一種全球話語(yǔ)，是對(duì)西方話語(yǔ)的批判和超越，而不是簡(jiǎn)單的否定和批評(píng)，更不是簡(jiǎn)單的對(duì)立或劃界。

 構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)需要破立并舉、先立后破，提升全球話語(yǔ)能力。全球話語(yǔ)從“世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握”這一角度出發(fā)，努力構(gòu)建更多具有全球認(rèn)同的新概念、新范疇、新表述。它需要始終保持對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)的警惕與批判，卻也不能簡(jiǎn)單地把中國(guó)話語(yǔ)歸結(jié)為獨(dú)特性或唯一性，更不能自說(shuō)自話。讓目標(biāo)受眾能理解并接受甚至認(rèn)同，才是有效傳播。

 敘事產(chǎn)生社會(huì)凝聚力，蘊(yùn)含意義來(lái)源。新形勢(shì)下，尤其要注重共情傳播，把中國(guó)故事放在世界背景中去講述，在中國(guó)故事與外國(guó)故事比照中敘事，在觀世界中表達(dá)中國(guó)的世界觀。敘事的核心是意義的表達(dá)，是邏輯的自洽、認(rèn)同的構(gòu)建。敘事不僅關(guān)乎新聞，敘事記錄的是今天的新聞、明天的歷史。區(qū)別于所謂“壞消息才是好新聞”的新聞?dòng)^，我們的國(guó)際傳播同樣要堅(jiān)持“正面宣傳為主”。這是對(duì)敘事的更高要求，需要區(qū)分國(guó)際傳播的專業(yè)化與專業(yè)性。一方面，國(guó)際傳播具有很強(qiáng)的專業(yè)性，對(duì)傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道等有更高要求。國(guó)際傳播往往與輿論戰(zhàn)聯(lián)系在一起，應(yīng)更注重傳播議程設(shè)置。另一方面，要防止把國(guó)際傳播標(biāo)簽化、刻板化、技術(shù)化的傾向。專業(yè)化不是技術(shù)化，專業(yè)化要服務(wù)于專業(yè)性。

講中國(guó)故事，講世界故事

 黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制”“推動(dòng)走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)管理便利化，擴(kuò)大國(guó)際人文交流合作”，為講好中國(guó)故事、講好世界故事以及更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果提供了重要指引。

 新形勢(shì)下，中國(guó)敘事包含敘事世界。要樹(shù)立“全球中國(guó)”的觀念，樹(shù)立全球敘事的自覺(jué)。一方面，把中國(guó)故事放在全球語(yǔ)境中敘述，并向中國(guó)國(guó)內(nèi)講好世界故事。另一方面，要貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性。

 國(guó)際傳播的實(shí)質(zhì)是知識(shí)生產(chǎn)。通過(guò)更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，有助于創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中外的文化成果，推進(jìn)中國(guó)特色自主知識(shí)體系構(gòu)建。進(jìn)一步來(lái)看，何謂自信，何以自信，以何自信？這是在國(guó)際傳播中要厘清的底層邏輯。自信不是自卑，自信不是自負(fù)。自信是有底氣的定力、有氣度的包容，重在開(kāi)放中創(chuàng)新。

 國(guó)際傳播并非只是宏大敘事，也需聚焦日常生活場(chǎng)景。國(guó)際傳播既要接天線，在把握“形”與“勢(shì)”的統(tǒng)一中去推進(jìn)，更要接地氣，做到“說(shuō)人話、切熱點(diǎn)、有態(tài)度”。傳播的英文對(duì)應(yīng)詞“communication”，同時(shí)有溝通、交際、交流等含義?？缥幕瘋鞑?、跨文化交際、跨文化溝通也是三個(gè)既有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的領(lǐng)域。

 與地理空間的全球塑造相伴隨的，是人口、商品與信息的全球流通。上海自近代以來(lái)就發(fā)揮著磁場(chǎng)效應(yīng)，即便在當(dāng)年交通較為落后的情況下，世界各地的人也愿意來(lái)到上?！瓣J天下”。人口匯聚、文化交融使上海成為全球信息流通最為發(fā)達(dá)的城市之一。這一特質(zhì)需要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)下去。在數(shù)智化時(shí)代，可積極探索文化和科技融合的有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

 還需提醒的是，國(guó)際性與民族性是一枚硬幣的兩面。傳播的國(guó)際性是國(guó)際大都市的天然屬性，理論上不應(yīng)該存在和形成關(guān)于城市形象的內(nèi)宣與外宣“兩個(gè)輿論場(chǎng)”。在全面提升國(guó)際傳播效能的觀察與思考中，我們應(yīng)該做到“三個(gè)跳出”：一是跳出功能主義理解范式，不把國(guó)際傳播的媒介僅僅當(dāng)作工具；二是跳出以媒體宣傳為主要抓手的實(shí)踐范式；三是跳出反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特殊性、“內(nèi)外有別”的理解范式。要把上海故事放在全球語(yǔ)境中講述、面向世界講述上海故事，進(jìn)而展示中國(guó)故事的獨(dú)特性、豐富性、立體性。

（作者衣永剛，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副校長(zhǎng)、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特聘研究員）